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森 田 療 法 常 用 格 言

【笑看青山，山亦笑；哭近碧水，水亦哭】

說明：如果一個人的心情快樂,仰望青山，山看起來是那麼雄壯；當憂愁情緒時，望著碧水，也會覺得流水是麼的悲哀。一個人所看到東西的感受，會隨著當下情緒的不同而有所差異。

了解：了解當下情緒的不同，而懂得做情緒的主人，需有客觀的行動力。

作用：免除情緒本位，促進目的本位以及行動本位的實現。

【心隨萬境轉，轉處實能幽，隨流認得性，無喜亦無憂】

(摩孥羅尊者所言)

說明：人的心會依不同的情境，而有所轉變。轉變之處，則能幽靜。情緒像似天氣善變。但心情不好時，不要有悲觀之心；心情好的時候，也不要太狂喜，要有目標去行動，不要被不好的思想困住，要抱著自然純真的心去體會。

了解：終身學習而達成自然純真的心。

作用：打破情緒本位活用自然純真的心。

【想要用一波去消滅一波，反而會引起千波萬波】

說明：一味地想要去消除某些症狀，反而會引起許多新症的出現。

了解：對於症狀採不予理會，才會切斷症狀對身心交互影響。

作用：就是切斷不安症狀的意識，才不會產生精神交互作用的惡循環。

【有大疑必有大悟】

說明：當煩惱越深，相對地煩惱解除時，所得到的喜悅以及快樂就越大。

了解：不安的感覺越強烈，反而會帶來更豐富、更有創造性的收穫。

作用：就是要擺脫煩惱的束縛。

【不安常駐】

說明：人活著隨時都會伴著不安而生活，其實不安越大，則會帶給人有更豐富的人生，不要為了躲避不安，而逃往簡易的方向去，因仍然會有小的不安在那兒，所以“逃避”是躲不掉。

了解：不要被情緒本位所套牢而不行動。

作用：打破情緒本位的用語。

【日日是好日】(雲門禪師所言)

說明：過充實的一天就是好日，在這段期間，情緒雖有痛苦，也不算是問題。

了解：認知自我，邁向“真實”的我。

作用：了解打破情緒本位。

【不安即安心】

說明：有不安才會帶來安心；沒有不安，就沒安心。

了解：不安則是為了安心而做準備。

作用：打破情緒本位，或突破恐懼的用語。

【外表整齊，內涵自會成熟】

說明：外表或行動的正面，自然就會產生內心的正向。正向的加分行動，就會產生內心正向加分的快感(情緒)。

了解：正面行動的收穫。

作用：實踐目的本位與強化行動事實本位。

【求不可得】(慧可大師所言)

說明：命中有時終須有，命中無時求也無。

了解：凡事不可能「我求必能得」。

作用：放下「必得」的執著，讓自己有退一步的空間。

【柳是綠，花是紅】

說明：認知大自然的現象。

了解：順其自然的道理。

作用：“事實唯真”、“接納本來就俱有的”、“單純樸實的心”以及“了解順其自然”。

【按照物、人、本身的才能，適當地盡力而為】

說明：按物／人／自己本來具備的才能，適當地盡力而為。相反地，要去苛求，不但徒勞無功，反而會增加煩惱。

了解：天生我才必有用，適才適用，努力盡力而為即可。

作用：順其自然。

【順其自然】

　　對出現的情緒和症狀不在乎，要著眼於自己的目的去做應該做的事情。“對待不安應即來之則安之”，“對情緒要順其自然”仍然去做應該做的事情”。而不是，如果出現了不安就聽憑這種不安去支配行動。 高良 先生醫院的醫院刊物叫“順其自然”。

【欲想以浪平息一浪，反而波浪迭起】

　　意思是說如若企圖一浪平息一浪，反倒會出現更多的波浪，極力要消除症狀，結果反而接二連三地出現新的症狀，最後弄的不可收拾。不要光想著治病，首先要成為一個有益於他人的人，把治病看成一件小事。

【外表自然，內心健康】

　　意思是說，象健康人一樣地生活就能健康起來。神經質者總是希望先消除症狀(改善情緒)，然後再恢復到健康的生活，這樣做永遠不能有健康人的生活。對情緒不予理會，首先要象健康人一樣去行動，這樣，情緒自然而然就變成健康的情緒。

【情緒為準則(情緒中心) 】

　　是指注重情緒的生活態度。情緒本來不受自己的意志所支配。這種看重情緒的生活態度是神經質者所共有的。森田療法要求“對於不受意志支配的情緒不必予以理采，讓我們重視符合自己心願的行動。當患者認為自己有病，並對症狀感到精神負擔時，醫生就告訴患者：“這不是症狀，只是一種情緒”能體現你的價值的是——行動和達到的效果，重視著眼於行動的生活態度。

【行動為準則】

唯有行動和這種行動的成果才能體現一個人的價值。一個人即使想法有多麼高尚，若是偷竊他人的東西，那就是盜賊；反之，即使多少想過壞事，若肯幫助別人，就會被看成是好人。輿論的評價就是如此。這就是"與其想，不如做"。從這個意義上，森田對情緒要既來之則安之，要為實現既定目標去行動的生活態度，稱作行動為準則。

【唯事實為真實】

意思是"只有事實才是真實的"。它是以情緒為準則相對應的詞。對無能為力的客觀事實，就要承認自己無能為力。與順從自然是同義語。

【思想矛盾(惡智) 】

所謂思想矛盾是指"應該如此"的想法與"就是如此"的事實之間有矛盾。與佛教所說的"惡智"具有同樣的內容。據森田說，我們的主觀與客觀、情感與知識、理解與體驗經常互相矛盾；這是理性認識上的方法錯誤，它總是錯誤地認為憑著合理的、合乎邏輯的理性能夠解決不合情理的情感方面的問題，並試圖解決這類問題。

【死的恐怖】

生的欲望是積極方面的精神動力；與此相反，死的恐懼則可以說是一種消極方面的精神動力。雖然二者同屬於動力，但方向不同，因此其表現形式也完全相反，就是說；如果一個人表現出強烈的"生的欲望"，他就會具有健康人的生活態度；而當"死的恐怖"明顯時，就會成為神經質。二者不是對立的概念，毋寧說他們是相互協調的，偶爾還會彼此交替。從這個意義上，森田療法是把"死的恐懼"轉向"生的欲望"的一種操作.

【溫順】

是指一種順從老實的態度，但它不同於盲從。有這樣一個例子：一次森田對一位神經質患者說："你要是照我說的去做，病就會好，怎麼樣，你做不做?"患者回答說："好的，怎麼做都行。"於是森田說:"那麼你現在就原地轉三圈兒，然後給我鞠躬。"患者照他說的做了。據說森田告訴他："你這不是溫順，而是盲從。如果是真正溫順的人，他會因為感到害羞而停止，或者會說"這傢伙真有點……”，或抓抓頭。而你這樣做是被曲解的"必須要溫順"所束縛。

【主觀虛構性】

這是高良提出的問題。神經質者很難自己冷靜、如實地做出客觀判斷。這由於思者受到疑病情緒的影響，其判斷往往被情感色彩所歪曲。因此，患者在敍述症狀時，往往內容與事實明顯不一致。高良把這叫做神經質者的"主觀虛構性"。

【純真的心】

意思是坦誠的心，富於人情味的心。按照森田療法的觀點，"越是坦誠的人，治癒得越快"。

【神經質(症) 】

森田把森田療法有效的各種神經症叫做神經質。但另一方面，他也把神經質這一名稱用來表示一種性格特徵。森田把神經質者同其他精神障礙者嚴格區分開。可以設想，他所以使用這一病名還是性格特徵的模糊概念，因為他有一個信念："神經質不是病"。然而高良則把神經質看成是神經症的一種類型，把它叫作神經質症，把神經質用來表示性格特徵。至今有多數學者在使用這一名稱時，仍然沿用森田的本來含意。由於這樣緣故，也有學者強烈主張，在使用"神經質"這一名稱時，應用"森田神經質"。

【精神拮抗作用】

精神拮抗作用也是症狀頑固的原因，特別是強迫觀念中，這種心理活動作用很大。把自己的某種身心現象視為於已不利或令人不快的東西，企圖加以排斥和否定的態度。例如，當自己意識到在眾人面前感到恐懼時，想要排斥恐懼，必須平靜，但又做不到。因此總想把不可能變為可能的矛盾心理就會成為強迫觀念的原因。結果由於這種機制，增強了精神交互作用。

【精神交互作用】

對神經質的發病有決定性作用的是疑病性基調，對於症狀的發展有決定作用的就是精神交互作用。對某種感覺如果過度注意，對那種感覺就會變得敏感，對這種敏感的感覺越來越注意並會使之固定，這種感覺與注意進一步相互作用，越來越形成感覺過敏的精神過程。

【生的欲望】

這一概念是森田的基本指導思想之一。"生的欲望"通常被解釋為，人類總希望自己不斷向上，不斷發展的一種欲望。但分析一下森田的文獻，可以發現其中包含以下的種種願望：①不想得病，不想死，想生存；②想活得更好，不希望被人看不起，希望得到別人的肯定；③想多知道一些知識，想學習；④想變得了不起，想得到幸福；⑥想提高和發展等。這種欲望可以說是一種積極的精神動力，精神健康的人，無論誰都有很多這種欲望。